Assaltada: A Democracia Está Morrendo Enquanto os Tecnocratas Assistem

POR SIBUELK MORAES

A política externa de elite revela que a) a democracia tem sido e esta sob ataque por tecnocratas e b) os tecnocratas estão assistindo como a democracia cai. Isso confirma ainda mais a batalha entre a Tecnocracia e os Governos mundiais. Um segundo artigo é incluído no New York Times que ecoa a mesma história. Ele observa que "o apoio às alternativas autocráticas está aumentando". Esta é a tendência mais perigosa que se pode imaginar, porque mostra que a Tecnocracia está ganhando a guerra. ⁃ Editor TN

Em 29 de novembro, três semanas após a vitória de Donald Trump nas eleições presidenciais dos Estados Unidos, o seguinte gráfico, mostrando um declínio acentuado no apoio à democracia em todo o mundo, ficou viral depois de aparecer no New York Times:

A Abundância de argumentos pública se seguiu sobre a validade dos dados subjacentes. Mas dificilmente há compreensão entre os especialistas sobre por que o apoio moral à democracia pode estar se deteriorando - em parte, porque há boas razões para pensar que os próprios especialistas são os culpados. Isso é mais evidente no caso de Trump, que dedicou grande parte de Sua campanha presidencial não apenas para atacar as normas democráticas, mas também para atacar os especialistas tecnocráticos que vieram a simbolizar a democracia nos Estados Unidos.

Não tenho simpatia pelo desrespeito repulsivo de Trump por fatos, verdade e expertise legítima. No entanto, ele era esperto em identificar como a mentalidade tecnocrática de ambos os lados - sua abordagem de todos os problemas com um plano de cinco pontos projetado para produzir resultados concretos - deixaram a democracia vulnerável. Trump sabia que, se ele travasse uma guerra contra os valores democráticos, os tecnocratas que agora monopolizam a elite política do país seriam incapazes de resistir.

Os tecnocratas sempre mostraram pouco interesse em lutas por valores fundamentais. Seu trabalho parte do pressuposto de que todos - ou pelo menos todas as pessoas que realmente importam - já compartilham o mesmo compromisso esclarecido com os valores democráticos. O único debate que eles estão preocupados é sobre evidências sobre "o que funciona" entre insumos políticos para produzir os resultados desejáveis desejados, como salários mais altos e PIB, menos pobreza, menos crime e terrorismo, ou menos guerra.

O problema ocorre quando algumas pessoas se voltam para não compartilhar esses valores esclarecidos e insistem em desafiá-los. Os tecnocratas, nessas situações, não sabem o que dizer, porque não podem confiar na evidência para fazer seu caso. Então, quando os tecnocratas são tudo o que temos para defender a democracia, as lutas por valores fundamentais tornam-se embaraçosamente unilaterais.

Hillary Clinton era o caso perfeito, uma política tão tecnocrática que até constrangia outros tecnocratas. Seu site de campanha listou planos de ponto de bala para resolver 41 diferentes problemas mensuráveis, cada um contendo múltiplos sub-planos para resolver vários sub-problemas. Havia mesmo um plano para proteger os interesses de cães, gatos e cavalos. Ela quase alcançou o nível da reductio ad absurdum da tecnocracia global, os amplamente ridicularizados Objetivos de Desenvolvimento Sustentável das Nações Unidas com seus 17 objetivos e 169 metas.

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Quão Estável São as Democracias? 'Sinais de Aviso Estão Piscando em Vermelho'
Amanda Taub, New York Times, 29 de novembro de 2016

Yascha Mounk é usada para ser a pessoa mais pessimista na sala. O Sr. Mounk, professor de governo em Harvard, passou os últimos anos desafiando um dos pressupostos fundamentais da política ocidental: uma vez que um país se torne uma democracia liberal, ele permanecerá assim.

Sua pesquisa sugere algo completamente diferente: que as democracias liberais em todo o mundo podem estar em sério risco de declínio. 

O interesse do Sr. Mounk no tópico começou bastante inusitadamente.. Em 2014, ele publicou um livro, "Estranho Em Meu Próprio País". Começou como um livro de memórias de suas experiências crescendo como um judeu na Alemanha, mas tornou-se uma investigação mais ampla de como as nações europeias contemporâneas estavam lutando para construir novas Identidades  nacionais e multiculturais. 

Ele concluiu que o esforço não estava indo muito bem. Uma reação populista estava aumentando. Mas isso era apenas um novo tipo de política, ou um sintoma de algo mais profundo? 

Para responder a essa pergunta, Mounk juntou-se a Roberto Stefan Foa, cientista político da Universidade de Melbourne, na Austrália. Desde então, reuniram e analisaram dados sobre a força das democracias liberais. 

Sua conclusão, a ser publicada na edição de janeiro do Journal of Democracy, é que as democracias não são tão seguras como as pessoas podem pensar. Agora, o Sr. Mounk disse em uma entrevista, "os sinais de alerta estão piscando vermelho."

Primeiros sinais de declínio 

Os cientistas políticos têm uma teoria chamada "consolidação democrática", que afirma que, uma vez que os países desenvolvem instituições democráticas, uma sociedade civil robusta e um certo nível de riqueza, sua democracia é segura. 

Durante décadas, os eventos globais pareciam apoiar essa idéia. Dados da Freedom House, uma organização de vigilância que mede a democracia e a liberdade em todo o mundo, mostram que o número de países classificados como "livres" aumentou constantemente desde meados da década de 1970 até o início de 2000. Muitos países latino-americanos passaram do regime militar à democracia; Depois do fim da Guerra Fria, grande parte da Europa Oriental seguiu o exemplo. E as democracias liberais de longa data na América do Norte, Europa Ocidental e Austrália pareciam mais seguras do que nunca.

Mas desde 2005, o índice de Freedom House mostrou um declínio na liberdade global cada ano. Isso é uma anomalia estatística, resultado de alguns eventos aleatórios em um período relativamente curto de tempo? Ou indica um padrão significativo? 

Sr. Mounk e Sr. Foa desenvolveram uma fórmula de três fatores para responder a essa pergunta. O Sr. Mounk pensa nisso como um sistema de alerta precoce, e funciona como um teste médico: uma maneira de detectar que uma democracia está doente antes que ela desenvolva sintomas plenamente desenvolvidos.

Percentagem de Pessoas que Dizem 'Essencial'  Viver Em Uma Democracia

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Flashback - Moeda do Carbono: Um Novo Início Para a Tecnocracia?

POR PATRICK WOOD/AUTOR  e  SIBUELK MORAES/EDITOR Bolo Certificado de Energia apresentado ao co-fundador da Tecnocracia, Howard Scott 

Os críticos que acham que o dólar americano será substituído por alguma outra moeda global estão, talvez, pensando pequeno demais. TN Editor

No horizonte do mundo paira uma nova moeda global que poderá substituir as moedas de cada país e o sistema econômico sobre o qual elas estão baseadas. 

A nova moeda, simplesmente chamada Moeda do Carbono, é destinada a suportar um novo sistema econômico revolucionário baseado na energia (produção e consumo), e não em preços. O atual sistema econômico baseado em preços e suas moedas relacionadas, que suportaram o capitalismo, socialismo, fascismo e o comunismo, está sendo encaminhado para o matadouro de modo a abrir caminho para um novo mundo baseado no carbono. 

É bastante evidente que o mundo está operando sob um sistema moribundo de economia baseada em preço, conforme evidenciado pelo rápido declínio do papel-moeda. A era da moeda fiduciária (papel-moeda não resgatável, isto é, sem lastro) foi iniciada em 1971, quando o presidente americano Richard Nixon desatrelou o dólar do ouro. Como o dólar transformado em moeda fiduciária era a principal moeda de reserva do mundo, todas as outras moedas eventualmente seguiram o mesmo caminho, deixando-nos hoje com um mar global de papeis que são cada vez mais indesejados, instáveis e inúteis. 

O estado econômico mórbido do mundo hoje é um reflexo direto da soma de suas moedas enfermas e moribundas, mas isto poderá mudar em breve. 

Forças já estão em operação para posicionar uma nova Moeda do Carbono como a solução final para as propostas globais para a redução da pobreza, controle populacional, controle do meio ambiente, aquecimento global, alocação de energia e uma ampla distribuição da riqueza econômica. 

Infelizmente para as pessoas individuais que viverão neste novo sistema, ele também requererá um controle autoritário e centralizado sobre todos os aspectos da vida, desde o berço até a sepultura. 

O que é a Moeda do Carbono e como ela funciona? Sucintamente, a Moeda do Carbono estará baseada na alocação periódica de energia disponível à população de todo o mundo. Se não for usada dentro de certo período de tempo, a moeda perderá a validade (como os créditos de minutos mensais em um plano de telefonia celular) para que as mesmas pessoas possam receber uma nova alocação baseada em uma nova cota de produção de energia para o próximo período. 

Como a cadeia de suprimento de energia já está dominada pela elite global, definir cotas de produção de energia limitará a quantidade de Moeda de Carbono em circulação a qualquer tempo. As cotas também limitarão naturalmente a produção industrial, a produção de alimentos e a circulação (as viagens) das pessoas. 

As moedas locais poderão permanecer por um tempo, mas eventualmente cairão em desuso e serão substituídas pela Moeda do Carbono, de forma muito parecida como o euro substituiu as moedas europeias individuais ao longo de um período de tempo. 

O conceito parece muito moderno, não é mesmo? Na verdade, essas ideias surgiram nos anos 1930, quando centenas de milhares de cidadãos dos EUA aderiram a uma nova ideologia política chamada Tecnocracia e acreditaram na promessa que ela fazia de uma vida melhor. Até mesmo a literatura, agora considerada clássica, foi fortemente influenciada pela tecnocracia: o livro 1984, de George Orwell, The Shape of Things to Come, de H. G. Wells, e a ditadura científica de Admirável Mundo Novo, de Aldous Huxley. 

Este ensaio investiga o renascimento da Tecnocracia e seu potencial para remodelar a Nova Ordem Mundial em algo verdadeiramente "novo" e também inesperado pela vasta maioria dos críticos modernos. 

O Pano de Fundo

Filosoficamente, as raízes da Tecnocracia podem ser encontradas na autocracia científica de Henri de Saint-Simon (1760-1825) e no positivismo de Auguste Comte (1798-1857), o pai das Ciências Sociais. O positivismo elevou a ciência e o método científico acima da revelação metafísica. Os tecnocratas aderiram ao positivismo por que acreditavam que o progresso social seria impossível somente por meio da ciência e da tecnologia. [Schunk, Learning Theories: An Educational Perspective, 5th, 315]. 

O movimento social da Tecnocracia, com seu sistema contábil baseado em energia, pode ser rastreado até os anos 1930, quando um obscuro grupo de engenheiros e cientistas a apresentou como uma solução para a Grande Depressão.

O principal cientista que estava por trás da Tecnocracia foi M. King Hubbert, um jovem geocientista que mais tarde (de 1948-1956) inventou a agora famosa Teoria do Pico do Petróleo, também conhecida como Teoria do Pico de Hubbert. Ele declarou que o consumo superaria a descoberta e produção de novas fontes de energia, o que eventualmente causaria colapsos sociais e econômicos. Muitos seguidores modernos dessa teoria acreditam que a recessão de 2007-2009 foi exacerbada em parte pelos preços recordes do petróleo, o que refletiu a validade da teoria. 

Hubbert recebeu toda sua educação superior na Universidade de Chicago, obtendo seu doutorado em 1937; mais tarde, ele lecionou geofísica na Universidade Colúmbia. Ele foi altamente aclamado em toda sua carreira, recebendo muitas honrarias, como o Prêmio por Serviço Público, da Fundação Rockefeller, em 1977. 

Em 1933, Hubbert e Howard Scott formaram uma organização chamada Technocray Inc. Tecnocracia é uma palavra derivada das palavras gregas techne, que significa habilidade, e kratos, que significa governo. Assim, é o governo dos engenheiros, cientistas e técnicos habilitados, em vez de governo por autoridades eleitas. Eles se opunham a todas as outras formas de governo, incluindo o comunismo, socialismo e o fascismo, todas as quais funcionam com uma economia baseada em preços. 

Como fundadores da organização e do movimento político chamado Technocracy Inc., Hubbert e Scott também foram co-autores de um livro intitulado Technocracy Study Course, publicado em 1934. Esse livro serve como a "Bíblia" da Tecnocracia e é o documento-raiz ao qual a maior parte do pensamento tecnocrático moderno pode ser rastreado. 

A Tecnocracia postulava que somente cientistas e engenheiros estavam capacitados para administrarem uma sociedade complexa, baseada na tecnologia. Como a tecnologia, eles argumentavam, mudou a natureza social das sociedades, os métodos anteriores de governo e de economia tinham se tornado obsoletos. Eles desdenhavam dos políticos e dos burocratas, a quem viam como incompetentes. 

Utilizando o método científico e as técnicas da administração científica, os tecnocratas esperavam eliminar as grandes ineficiências de uma sociedade, desse modo fornecendo mais benefícios para todos os membros da sociedade e, ao mesmo tempo, consumindo menos recursos. A outra parte integral da Tecnocracia era implementar um sistema econômico baseado na alocação de energia, e não em preços. Eles propuseram a substituição do dinheiro tradicional por Créditos de Energia. 

O foco preferido deles era o uso eficiente da energia e, provavelmente, este foi primeiro indício do movimento ambiental e ecologicamente sustentável nos EUA. Por exemplo, eles declararam o seguinte em seu livro:

"Embora ela (a Terra) não seja um sistema isolado, as mudanças na configuração dos materiais, como a erosão do solo, a formação das montanhas, a queima do carvão e do petróleo, e a mineração são todos exemplos típicos e característicos de processos irreversíveis, que envolvem em cada caso um aumento da entropia. (Technocracy Study Course, Hubbert & Scott, pág. 49). 

A ênfase moderna em reduzir o consumo de combustível que produz carbono e causa o aquecimento global e as emissões de CO2 é, essencialmente, um produto do pensamento tecnocrático primitivo. 

Sendo cientistas, Hubbert e Scott tentaram explicar (ou justificar) seus argumentos em termos da física e da Lei da Termodinâmica, que é o estudo da conversão da energia entre o calor e o trabalho mecânico. 

A entropia é um conceito dentro da Termodinâmica que representa a quantidade de energia em um sistema que não está mais disponível para realizar trabalho mecânico. Assim, a entropia aumenta à medida que a matéria e a energia no sistema se degradam em direção ao estado final de inerte uniformidade. 

Em linguagem do leigo, entropia significa que, uma vez que você usou, aquilo perde a utilidade para fazer algo de bom. Além disso, o estado final da entropia é "inerte uniformidade", em que nada ocorre. Assim, se o homem consumir toda a energia disponível e/ou se destruir a ecologia, essa energia não poderá ser repetida ou renovada outra vez. 

O tecnocrata evita a entropia social para conseguir aumentar a eficiência da sociedade por meio da alocação cuidadosa da energia disponível e medindo a saída subsequente de modo a encontrar um estado de equilíbrio. O foco de Hubbert na entropia é evidenciado pelo logotipo da Technocracy Inc., o bem-conhecido símbolo do Yin/Yang, que representa o equilíbrio. 

Para facilitar esse equilíbrio entre o homem e a natureza, a Tecnocracia propôs que os cidadãos recebessem Certificados de Energia de modo a operarem a economia: 

"Os Certificados de Energia são emitidos individualmente para todo indivíduo adulto na população... O registo da renda de uma pessoa e a velocidade em que ela realiza seus gastos é mantida pela Sequência de Distribuição, para que seja uma simples, a qualquer tempo, saber o saldo de um determinado cliente... Ao fazer compras de bens e serviços, o indivíduo apresenta os Certificados de Energia corretamente identificados e assinados." 

"O significado disto, do ponto de vista do conhecimento do que está acontecendo no sistema social, e do controle social, pode ser melhor apreciado quando se investiga o sistema todo em perspectiva. Primeiro, uma única organização está fortalecendo e operando todo o mecanismo social. A mesma organização não somente produz, mas também distribui todos os bens e serviços." 

"Com estas informações sendo continuamente atualizadas em uma sede central, temos um caso exatamente análogo ao painel de controle de uma central de geração de energia elétrica, ou uma ponte de comando de um navio de passageiros..." [Technocracy Study Course, pág. 238-239; tradução nossa]. 

Duas diferenças fundamentais entre dinheiro baseado em preços e Certificados de Energia são que: a) O dinheiro é genérico para aquele que o possui, enquanto que os certificados são registrados individualmente para cada cidadão e b) O dinheiro persiste, enquanto que os certificados têm data de validade. Esta última faceta reduz grandemente, ou talvez até elimina, a acumulação de riqueza e de propriedade.

Transição

Com o início da Segunda Guerra Mundial, a popularidade da tecnocracia diminuiu, à medida que a prosperidade econômica retornou. Entretanto, a organização e sua filosofia sobreviveram. Hoje, existem dois sítios na Internet que representam a Tecnocracia na América do Norte: Technocracy Inc., localizada em Ferndale, no estado de Washington, está representada em http://www.technocracy.org. Uma organização irmã em Vancouver, na Colúmbia Britânica, é Technocracy Vancouver, e pode ser encontrada em http://www.techocracyvan.ca. 

Embora o foco original da Tecnocracia tenha sido exclusivamente na América do Norte, ela agora está crescendo rapidamente na Europa e em outros países industrializados. Por exemplo, a Network of European Technocrats (Rede de Tecnocratas Europeus), foi formada em 2005 como "um movimento social e de pesquisa autônomo que tem como objetivo explorar e desenvolver a teoria e o projeto da tecnocracia." O sítio na Internet afirma que eles têm membros em todo o mundo. 

Logicamente, algumas organizações pequenas unidas em uma liga e seus sítios na Internet não podem ter a esperança de criar ou implementar uma política energética global, mas isto não é porque as ideias não estejam vivas e bem de saúde. Uma influência mais provável sobre o pensamento moderno deve-se à Teoria do Pico do Petróleo, de Hubbert, apresentada em 1954. Essa teoria tem aparecido de forma proeminente no movimento ecológico e ambientalista. Na verdade, todo o movimento do aquecimento global está assentado indiretamente sobre a Teoria do Pico do Petróleo. Como a Associação Canadense para o Clube de Roma declarou recentemente: "O pico do petróleo tem um impacto direto sobre a questão de mudança climática." (veja John H. Walsh, "The Impeding Twin Crisis — One Set of Solutions?", pág. 5). 

A Proposta Moderna

Por causa da conexão entre o movimento ambientalista, o aquecimento global e o conceito tecnocrático dos Certificados de Energia, poder-se-ia esperar que uma Moeda do Carbono fosse sugerida a partir dessa comunidade particular e, de fato, isto aconteceu. 

Em 1995, Judith Hanna escreveu em New Scientist, "Rumo a uma Moeda de Carbono Única": "Minha proposta é definir uma cota global para a queima de combustível fóssil a cada ano e compartilhá-la equitativamente entre todos os indivíduos adultos no mundo." 

Em 2004, a prestigiosa Harvard International Review trouxe uma matéria com o título "Uma Nova Moeda" e declarou:

"Para aqueles interessados em retardar o aquecimento global, as ações mais eficazes estão na criação de 'fortes moedas nacionais de carbono... Para os acadêmicos e autoridades responsáveis pela criação de políticas regulatórias, a tarefa fundamental é investigar a história e procurar guias que sejam mais úteis. O aquecimento global é considerado uma questão ambiental, mas suas melhores soluções não são encontradas no cânon da Lei Ambiental. A ubiquidade do carbono na economia mundial exige que o custo seja uma consideração em qualquer regime para limitar as emissões. De fato, a negociação das emissões foi ungida como rainha por que é a mais responsiva ao custo. Como a negociação das emissões para o carbono é mais parecida com a negociação de moedas do que eliminar um poluente, os reguladores devem estar olhando para a negociação e finanças com um olho em como os mercados de carbono devem ser governados. Precisamos rever os desafios da política que surgirão à medida que esse sistema de baixo para cima emergir, incluindo a governança das linhas de junção entre os sistemas de negociação nascentes, regras de responsabilização para as permissões falsificadas e cooperação judicial. [Ênfase adicionada]. 

A revista concluiu que "após sete anos de enrolação e analogias erradas, o regime internacional para controlar o carbono está seguindo, ainda que experimentalmente, por um caminho produtivo. 

Em 2006, o Secretário do Meio Ambiente da Grã-Bretanha, David Miliband declarou claramente em uma conferência:

"Imagine um país em que o carbono se torna a nova moeda. Temos em nossas carteiras cartões de bancos que armazenam dinheiro comum e pontos em carbono. Quando compramos eletricidade, gás e combustível, usamos nossos pontos de carbono, bem como o dinheiro. Para ajudar a reduzir as emissões de carbono, o governo definiria limites na quantidade de carbono que pode ser usada." [Ênfase adicionada].

Em 2007, o New York Times publicou "Quando o Carbono é Moeda", escrito por Hannah Fairfield. Ela declarou incisivamente: "Para construir um mercado de carbono, seus originadores precisam criar uma moeda de créditos de carbono que os participantes possam negociar."

PointCarbon, uma grande consultoria global, está em parceria com o Bank of New York Mellon para avaliar rapidamente os crescentes mercados de carbono. Em 2008, ele publicaram Towards a Common Carbon Currency: Exploring The Prospects For Integrated Global Carbon Markets (Rumo a uma Moeda de Carbono Comum: Explorando as Possibilidades Para Mercados de Carbono Globais e Integrados). Este relatório discute a eficiência ambiental e econômica em um contexto similar conforme visto originalmente com Hubbert em 1933. 

Finalmente, em 9 de novembro de 2009, o jornal britânico Telegraph apresentou uma matéria intitulada "Todos na Grã-Bretanha poderão receber uma cota pessoal de créditos de carbono", que dizia:

"... implementar créditos de carbono para cada pessoa será o modo mais eficaz de atingir os alvos de cortar as emissões dos gases do efeito estufa. Isto envolverá a emissão de um número exclusivo para cada pessoa, que ela deverá fornecer ao comprar produtos que contribuem para seu consumo de carbono, como combustível, passagens aéreas e eletricidade. Como acontece com as contas bancárias, um extrato seria enviado mensalmente para ajudar as pessoas a controlarem o que estão usando. Se a "conta de carbono" delas zerar, elas terão de pagar para obter mais créditos." [Ênfase adicionada]. 

Como você pode ver, dificilmente se pode dizer que estas referências sejam irrelevantes em termos de autoria ou conteúdo. A corrente do pensamento tecnocrático primitivo finalmente chegou ao continente, e as ondas estão agora se quebrando na praia. 

O Protótipo do Cartão de Energia da Tecnocracia

Um artigo escrito por Howard Scott na revista Technocracy, em julho de 1937, descreveu um cartão de Distribuição de Energia em grande detalhe. Ele afirmou que usar esse instrumento como um "modo de contabilização é uma parte da mudança proposta da Tecnocracia no curso de como nosso sistema socioeconômico pode ser organizado." 

Scott escreveu:

"O certificado será emitido diretamente para o indivíduo. Ele é intransferível e inegociável; portanto, não pode ser roubado, perdido, emprestado ou dado. Ele não é cumulativo; portanto, não pode ser poupado e não rende juros. Ele não precisa ser utilizado, porém perde sua validade após um período designado de tempo."

Isto pode ter parecido como ficção científica em 1937, porém hoje, é totalmente viável. Em 2010, a Techocracy oferece uma ideia atualizada de como poderia ser ser Cartão de Distribuição de Energia. A página deles na Internet diz:

"Agora é possível usar um cartão de plástico similar a um cartão de crédito com um microcircuito eletrônico. Esse microcircuito poderia conter todas as informações necessárias para criar um cartão de distribuição de energia conforme descritos neste livreto. Entretanto, como as mesmas informações seriam fornecidas da forma mais adequada para a tecnologia mais moderna que estiver disponível, o conceito de um 'Cartão de Distribuição de Energia' é o que é explicado aqui."

Se você analisar o cartão acima, observará que ele serve como um cartão de identidade universal e contém um microcircuito eletrônico. Isto reflete a filosofia da Tecnocracia que cada pessoa na sociedade precisa ser meticulosamente monitorada e contabilizada de modo a rastrear o que ela consume em termos de energia e também de que forma contribui para o processo de produção. 

Participantes no Mercado de Carbono

O sistema moderno de créditos de carbono foi uma invenção do Protocolo de Kyoto e começou a ganhar força em 2002 com o estabelecimento do primeiro esquema de negociação na economia interna da Grã-Bretanha. Depois de se tornar lei internacional em 2005, a previsão é que os mercados de negociação alcancem 3 trilhões de dólares por volta do ano 2020, ou até antes. 

Graciela Chichilnisky, diretora do Consórcio Colúmbia de Gerenciamento de Risco e uma das autoras do texto sobre crédito de carbono do Protocolo de Kyoto, diz que o mercado de carbono "envolve, portanto, dinheiro e negociação — mas é também um modo para um futuro lucrativo e mais verde" (Leia Who Needs a Carbon Market?). 

Quem são os "negociadores" que oferecem uma porta aberta para todo esse lucro? Atualmente, liderando a corrida estão bancos internacionais como J. P. Morgan, Chase, Goldman Sachs e Morgan Stanley. 

O site de notícias econômicas Bloomberg observou em "Carbon Capitalists", em 4 de dezembro de 2009 que:

"Os bancos estão se preparando para fazer com o carbono aquilo que fizeram antes: criar e vender contratos derivativos que ajudarão as empresas clientes a se protegerem de riscos nos preços no longo prazo. Eles também estão prontos para vender produtos financeiros relacionados com o carbono para investidores de fora."

No J. P. Morgan, a mulher que inventou originalmente os Credit Default Swaps (NT: Um instrumento financeiro contratado para que o comprador de títulos receba proteção de crédito, enquanto que o vendedor garanta a confiabilidade daquele produto. O risco de inadimplência é transferido do possuidor do título para o vendedor.), Blythe Masters, é agora chefe do departamento que negociará os créditos de carbono para o banco.

Considerando a força bruta dos gigantes financeiros globais que estão por trás da negociação dos créditos de carbono, não é maravilha que os analistas estejam agora prevendo que o mercado de carbono em breve se tornará maior do que o mercado de todas as outras mercadorias.

Conclusão

Onda há fumaça, há fogo. Onde há discussão, há ação.

Se M. King Hubbert e os arquitetos iniciais da Tecnocracia estivessem vivos hoje, estariam muito satisfeitos em ver as sementes de suas ideias sobre a alocação de energia crescerem e frutificarem em uma escala tão grande. Em 1933, não existia tecnologia para permitir a implementação de um sistema de Certificados de Energia. Entretanto, com a tecnologia atual da informática, que avança continuamente, todo o mundo poderá ser facilmente gerenciado por um único supercomputador.

Este artigo teve o objetivo de mostrar que:

• A Moeda do Carbono não é uma ideia nova, mas tem suas raízes na Tecnocracia.
• A Moeda do Carbono cresceu de uma proposta continental para uma proposta global.
• A Moeda do Carbono foi discutida consistentemente durante um longo período de tempo.
• Os participantes no mercado de carbono incluem muitos líderes globais proeminentes, bancos e centros de estudos e debates.
• O contexto dessas discussões tem sido muito consistente.
• Os objetivos atuais para implementar a Moeda do Carbono são virtualmente idênticos aos objetivos originais dos Certificados de Energia, da Tecnocracia.

Logicamente, uma moeda é apenas um meio para se chegar a um fim. Quem controla a moeda também controla a economia e a estrutura política que a acompanha. Deixaremos a investigação sobre como será esse novo sistema para um ensaio futuro. 

A tecnocracia e a contabilidade baseada em energia não são questões teóricas ou vãs. Se a elite global quer que a Moeda do Carbono suplante as moedas nacionais, então os sistemas políticos e econômicos de todo o mundo também serão fundamentalmente modificados para sempre.

O que a Tecnocracia não conseguiu alcançar durante a Grande Depressão parece ter finalmente encontrado força para engrenar com a Grande Recessão atual.

Bibliografia e Recursos Para Pesquisa Adicional

1. Scott & Hubbert, Technocracy Study Course, Technocracy, Inc., 1934.
2. Hanna, Toward a Single Carbon Currency, New Scientist, 1995.
3. Victor & House, A New Currency, Harvard International Review, verão de 2004.
4. Hannah Fairfield, When Carbon Is Currency, New York Times, 6 de maio de 2007.
5. M. King Hubbert & The Technocracy Technate Design – blog histórico.
6. Everyone in Britain could be given a personal ‘carbon allowance’, Telegraph (Grã-Bretanha).
7. Network of European Technocrats – sítio na Internet.
8. Technocracy, Inc. – sítio na Internet.
9. Technocracy Vancouver – sítio na Internet.
10. Association For the Study of Peak Oil & Gas – sítio na Internet

CIDADES SUSTENTAVEIS - Nova Agenda Urbana é Claramente Sobre Controle Humano

POR SIBUELK MORAES

 Wikipedia

O primeiro parágrafo dá-lo afastado: "1 bilhão de moradores urbanos vivem em assentamentos que surgiram fora do controle do Estado". Este núcleo da Nova Agenda Urbana é trazer todos sob o controle do Estado; Em outras palavras, como dizem muitos outros documentos da ONU, "não deixar ninguém para trás". ⁃ Editor TN

Assentamentos informais abrigam cerca de um quarto da população urbana do mundo. Isso significa que cerca de 1 bilhão de moradores urbanos vivem em assentamentos que surgiram fora do controle do estado.

A conferência Habitat III em Quito em outubro reconheceu os assentamentos informais como uma questão crítica para o desenvolvimento urbano sustentável. Mas como os assentamentos informais chegaram a constituir uma parte tão grande das cidades do mundo?

Taxas de urbanização pode flutuar rapidamente e ser difícil de prever. Isso torna o planejamento para o crescimento urbano um desafio, especialmente nos países em desenvolvimento, onde mais de 90% do crescimento urbano está ocorrendo. Quando os dados ou a capacidade do governo são limitados, a falta de habitação resulta frequentemente.

Com o alojamento formal muito caro ou não disponível, os migrantes urbanos devem improvisar. Muitos recorrem à habitação informal.

Os assentamentos informais são geralmente indocumentados ou escondidos em mapas oficiais. Isto é porque o estado geralmente vê-los como temporários ou ilegais. Nos últimos 50 anos, os governos tentaram lidar com essas áreas de várias maneiras. As estratégias incluíram negação, tolerância, formalização, demolição e deslocamento.

Enquanto os esforços para melhorar os assentamentos e antecipar os futuros estão se tornando mais comuns, o desejo de erradicação persiste em muitas cidades. Despejos forçados em várias partes do mundo estão colocando em risco os direitos dos moradores de assentamentos informais.

Contudo, com o tempo, reconheceu-se que a pobreza e a desigualdade não podem ser simplesmente erradicadas por demolição ou despejo. No mundo em desenvolvimento, um terço da população urbana agora vive em favelas. Na África, a proporção é de 62 por cento.

Muitas cidades estão procurando alternativas que formalizam essas áreas através de atualização incremental, no local. Além de oferecer proteção efetiva contra desalojamentos forçados, é fundamental fornecer acesso a serviços básicos, instalações públicas e espaços públicos inclusivos.

Precisamos adotar abordagens integradas que atravessem escalas e disciplinas urbanas. Estes necessitam de envolver as partes interessadas do governo, dos cidadãos e de outras organizações. O pensamento de design é essencial neste processo para enfrentar os desafios da urbanização.

O papel da Nova Agenda Urbana

Embora a qualidade de vida de alguns habitantes de assentamentos informais tenha melhorado nas últimas décadas, a crescente desigualdade empurra mais pessoas para a habitação informal. Como resultado, a taxa de crescimento dos assentamentos informais ultrapassa com frequência os processos de modernização.

A Conferência Habitat III adotou uma Nova Agenda Urbana para as Nações Unidas. Este documento apresenta um roteiro para o desenvolvimento urbano sustentável até Habitat IV em 2036.

Uma das principais agências envolvidas no Habitat III foi o Programa de Assentamentos Humanos da ONU (UN-Habitat). Desde Habitat II, a ONU-Habitat tem trabalhado extensivamente em habitação e melhoria de favelas. A Nova Agenda Urbana incorpora as lições deste processo.

Um exemplo é a necessidade de modelos inovadores de pequenos investimentos para habitação informal e as necessidades de transporte dos seus habitantes. A agenda também reconhece os assentamentos informais localizados em áreas propensas a riscos. Seus habitantes muitas vezes precisam de mais ajuda para reduzir os riscos e construir resiliência.

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AGENDA 2030 - O Papa Verde e a Rebelião Católica

POR SIBUELK MORAES

Papa Francisco é um tecnocrata e está empurrando para Tecnocracia tão duro como pessoas como George Soros e Al Gore. Você não tem que ser católico para apreciar a crescente rebelião contra o Papa Francis para a sua partida completa do catolicismo ortodoxo. Como este artigo conclui, o Papa é visto como "insano" em fazer coisas que nada têm a ver com o catolicismo tradicional, histórico. ⁃ Editor do TN

Mais de três anos depois deste pontificado bizarro, uma coisa tornou-se claro para o observador objetivo informado: "Pai Bergoglio", como ele costuma chamar-se quando estar a minar a doutrina católica por telefone, está abusando do escritório papal como nenhum outro Papa antes dele em uma tentativa de passar suas próprias idéias como vinculativas sobre a Igreja.

Em e sobre ele vai, nos dizendo o que ele pensa, como se ele realmente espera a qualquer crença católica a aceitar as suas noções como o ensinamento da Igreja autêntica, incluindo estes:

1. a admissão à Santa Comunhão de pessoas vivendo em adultério em "certos casos";
2. o abraço do ambientalismo, "aquecimento global" histeria e as Nações Unidas "sustentada metas de desenvolvimento";
3. a cal absurdo do Islã, a demanda por imigração muçulmana irrestrito e a alegação ultrajante de uma equivalência moral entre os terroristas islâmicos e "fundamentalistas" católicos;
4. a aprovação do contraceptivo para prevenir a transmissão do vírus Zika;
5. a condenação de mulheres que têm múltiplas cesarianas como mães "irresponsáveis" que tentam a Deus e raça "como coelhos";a alegação de que qualquer um que for batizado pertence à mesma Igreja, como católicos;a redução do dogma definido de transubstanciação a uma "interpretação" no mesmo nível que o heresia Lutheran;
6. a condenação da pena de morte como per se imoral;
7. a representação de Maria como amargurado por ter sido "enganado" por Deus sobre o reinado de seu Filho;
8. a representação de Jesus como um prevaricador que só finge estar irritado com seus discípulos e uma juventude imprudente que teve que pedir desculpas a Maria e José para a sua "pequena aventura" na sinagoga, enquanto eles estavam procurando por ele;

e assim por diante e assim por diante, sem parar, dia após dia.

E agora a última novidade ridículo da Semana. Francis decidiu deve haver oito obras de misericórdia corporal e oito obras de misericórdia espiritual em vez dos tradicionais sete. A nova "oitava obra de misericórdia", tanto corporal e espiritual, seria "cuidar de nossa casa comum", que significa o meio ambiente. Como Francis declarou em sua "Mensagem para a celebração do Dia Mundial de Cuidados para a Criação", citando-se como a única autoridade (como tantas vezes acontece):

A vida cristã envolve a prática do tradicional sete corporal e sete obras de misericórdia espirituais. "Nós pensamos geralmente das obras de misericórdia, individualmente e em relação a uma iniciativa específica: hospitais para os doentes, cozinhas de sopa para os famintos, abrigos para os sem-teto, escolas para aqueles a ser educado, o confessionário e direção espiritual para os conselhos necessitando e perdão ... Mas se olharmos para as obras de misericórdia como um todo, vemos que o objeto da misericórdia é a própria vida humana e tudo o que envolve ".

Obviamente, "a vida humana em si e todo seu abraço" inclui cuidados para a nossa casa comum. Então deixe-me propor um complemento para os dois conjuntos tradicionais de sete: podem as obras de misericórdia também incluem cuidados para a nossa casa comum.

Como uma obra de misericórdia espiritual, cuidar de nossas chamadas casa comum para a "contemplação grata do mundo de Deus" (Laudato Si ', 214), que "nos permite descobrir em cada coisa um ensinamento que Deus quer entregar para nós" ( ibid., 85). Como uma obra de misericórdia corporal, cuidar de nossa casa comum exige "gestos diários simples que rompam com a lógica da violência, da exploração e do egoísmo" e (ibid "-se sentir em toda ação que busca construir um mundo melhor faz"., 230 -31).

Para quem estamos mostrando misericórdia espiritual quando se envolver em "contemplação grata do mundo de Deus"? Ninguém, obviamente. Para caracterizar contemplando o mundo criado de entidades físicas como uma obra de misericórdia espiritual é um absurdo patente. O novo oitavo trabalho proposto de misericórdia corporal é tão absurdo: é dirigida a ninguém em particular e não de prescrever qualquer trabalho corporal particular.

No início do documento, no entanto, Francis-novamente citando-se-ridiculamente propõe que, no processo de "[e] xamining nossa consciência, arrependimento e confissão ao nosso Pai, que é rico em misericórdia" que deve ter "um propósito firme de emenda [ sua ênfase] "que" deve traduzir-se em formas concretas de pensar e de agir que são mais respeitoso da criação ", tais como" evitar o uso de plástico e papel, reduzindo o consumo de água, separando lixo, cozinhar apenas o que pode razoavelmente ser consumido, mostrando o cuidado para outros seres vivos, usando transporte público ou carro-pooling, plantio de árvores, desligar as luzes desnecessárias, ou qualquer número de outras práticas "(Laudato Si ', 211)."

Evidentemente, Francis considera a não adopção de práticas "verdes" um pecado mortal que exige a absolvição e uma alteração da vida. Isto está em contraste gritante com sua visão de pessoas que, como até mesmo o novo Catecismo ensina, vivem "em uma situação de adultério permanente e pública" em supostos "segundo casamento" após o divórcio. Francis tem trabalhado incessantemente para admitir esses católicos rebeldes a Confissão e da Santa Comunhão sem qualquer firme propósito de emenda. Católicos que não conseguem cuidar adequadamente de "nossa casa comum", no entanto, aparentemente, não pode receber a absolvição, de acordo com Francis, a menos que alterar as suas vidas por se tornar "verde".

Imaginem se os católicos tomou essa noção a sério. A confissão de acordo com os ditames do ambientalismo soaria algo como isto:

Abençoe-me Padre, pois pequei. Tem sido um mês desde a minha última confissão. Eu comprei água em garrafas de plástico, pelo menos, seis vezes, e eu usei garfos de plástico e pratos de papel no churrasco em família na semana passada. Uma vez que eu usei um rolo inteiro de papel toalhas de limpeza de uma grande bagunça no chão. Eu joguei plástico e vidro recusam nos regularmente o balde do lixo muitas vezes. Várias vezes eu deixei a água correr enquanto eu estava limpando a cozinha. Eu tenho tomado o meu carro para o supermercado a cada semana quando eu poderia ter tomado o ônibus. Uma vez eu deixei as luzes acesas na casa quando eu saí para a noite. Na semana passada eu joguei fora alguns lasanha restante. E eu nunca ter plantado uma árvore.

O constrangimento que afeta este pontificado agora é demais para suportar até mesmo para principais comentaristas do conservador dominante Novus Ordo. Para seu crédito, um número crescente deles tem a honestidade intelectual para declarar o suficiente publicamente.

Philip Lawler, por exemplo, apenas publicou um artigo intitulado "declaração chocante do Papa sobre o meio ambiente" no qual ele protesta: "Papa Francisco tem muitas vezes surpreendidos, confuso, e me consternado. Mas nada que ele disse ou fez até agora em seu pontificado tem me chocou tanto quanto a sua mensagem no Dia Mundial de Oração pela Criação ".

Lawler se esforça para notar repetidamente que a questão não é o devido respeito pela criação de Deus, mas sim que "Francis adicionou às listas tradicionais de trabalhos corporais e espirituais de misericórdia. A menos que nós simplesmente ignorar sua declaração, os jovens católicos das gerações futuras será ensinado que há oito obras em cada categoria. Ao lado de alimentar os famintos e vestir os nus, não serão listados cuidar do meio ambiente. Ao lado instruindo os pecadores ignorantes e admoestando, lá novamente será ... o que, exatamente? cuidar do meio ambiente? Essa mudança não pode facilmente ser desfeita. "

Francis, escreve Lawler ", não está fazendo uma mudança orgânica. Ele está colocando ações coisas-virtuosas, vou conceder-nos uma categoria onde eles não pertencem. Quando o Papa recomenda desligar as luzes desnecessárias, por exemplo, ele está fazendo uma sugestão indiscutivelmente positiva; é uma boa coisa a fazer. Mas não é [dele] uma obra de misericórdia, como sempre temos entendido que prazo. As obras de misericórdia, como eles foram compreendidas até ontem, todos têm uma pessoa humana como sujeito e objeto .... Nas novas obras que o Papa Francis invoca, o objeto é o ambiente natural, não uma alma humana ".

Além disso, a demanda papal para "desligar as luzes e juntando piscinas carro e separação do papel a partir de plásticos ... parece de alguma forma abaixo da dignidade do escritório papal. Há um perigo real de que ao mergulhar para este tipo de especificidade mundano, o Papa irá diluir a autoridade do seu próprio escritório de ensino ... "Mais do que um perigo. Essa autoridade já foi drasticamente diluída, como a continuidade bimilenária do ensino papal sobre fé e moral é quase diariamente diluído e immixed com o que Antonio Socci tão apropriadamente chama de "Bergoglianism."

Na mesma linha, Jeff Mirus, citando o artigo de Lawler, publicou um dos seus próprios, mordaz, intitulado "Por que o cuidado com o meio ambiente não deve fazer o" obras de misericórdia "lista." A obra de misericórdia, observa ele, é sempre direcionado para o bem de uma alma especial cuja carência está diante de nós. novidade de Francis, no entanto, "inevitavelmente desloca nossa atenção da pessoa para o próprio [sua ênfase] meio ambiente."

Além disso, Mirus com razão adverte, ao exigir práticas "verdes" específicos como "obras de misericórdia", Francis corre o risco de subjugar os fiéis a políticas públicas que ele tem o direito de impor-lhes:

"Aqui é também um grande perigo na ofuscando o caráter altamente pessoal dessas obras, incluindo questões que, pela sua própria natureza, exigem políticas sociais prudenciais para proteger o bem comum." Esse perigo não pode ser exagerada. É precisamente aqui que o pessoal dá lugar à política, ea política abre caminho para a burocrática ....

Duas coisas se destacam aqui. Em primeiro lugar, ao contrário de obras tradicionais de misericórdia, pessoas boas podem discordar fortemente sobre a política ambiental sem ser impiedoso. Em segundo lugar, a Igreja é magistralmente incompetente para fazer qualquer dos juízos práticos que por si só podem moldar a resposta comunitária adequada às preocupações ambientais. 

O que vai inevitavelmente ocorrer, portanto, é que políticas específicas serão identificados com a posição "oficial" da Igreja, e são estas políticas que afirmam ser as obras de misericórdia que todos são chamados a "fazer".

Como Mirus adverte ainda mais em um pedaço relacionado publicado no dia anterior: "É extraordinariamente difícil para os cristãos para evitar mais secularização quando acreditam que eles estão sendo incentivados por seus líderes espirituais se aliar a causas poderosas que já são defendidos pela mundo."

Com efeito, o anexo da Igreja às políticas eminentemente discutíveis ambientais dos governos seculares, e os outright imorais Objetivos de Desenvolvimento Sustentável da Organização das Nações Unidas, que chamam de "acesso universal à saúde sexual e reprodutiva," é precisamente o resultado demandas Francis. À medida que sua mensagem declara:

A protecção da nossa casa comum exige um crescente consenso político global. 

Ao longo destas linhas, estou satisfeito que, em setembro 2015 as nações do mundo aprovaram as Metas de Desenvolvimento Sustentável, e que, em dezembro de 2015, que aprovou o Acordo de Paris sobre as alterações climáticas, que estabeleceu a meta, mas fundamental exigindo de travar o aumento da a temperatura global. Agora, os governos são obrigados a honrar os compromissos que assumiram, enquanto que as empresas devem também responsável fazer a sua parte. Cabe aos cidadãos a insistir em que isso acontecer, e de fato para defender metas ainda mais ambiciosas.

A legenda final do pedaço de Mirus não poderia ser mais revelador: "Dessa forma, a loucura se encontra." Nós não precisamos nos limitar aqui para que a sugestão velada. Podemos dizer abertamente o que qualquer observador honesto com um catholicus sensus está pensando agora: este pontificado é insano. Só Deus sabe como tudo vai sair. Enquanto isso, só podemos esperar e orar por nossa libertação dessa loucura crescendo.

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TECNOCRACIA - Segurança Auto-Voador Emprega Inteligência Artificial

POR SIBUELK MORAES

Tecnocratas vao continuar a "inventar" porque eles podem, e a corrida é para ver quem consegue superar o outro. A vigilância é uma das áreas mais quentes da invenção por causa da unidade para uma sociedade de vigilância total. ⁃ Editor do TN

Aptonomy Inc. desenvolveu uma tecnologia zangão que pode fazer fazer a prisão, parar roubos ou invasões de qualquer tipo impossível para meros mortais.

Apelidando-uma espécie de " guarda de segurança voador", a empresa tem construído seus sistemas em cima de um drone frequentemente utilizado por filme-makers, o DJI S-1000 +, um octocopter de transporte de câmera.

Para o esqueleto, Aptonomy adiciona um novo controlador de vôo, e segundo computador para dia- poder e câmeras de visão noturna, luzes brilhantes e alto-falantes, entre outras coisas.

E mais importante do que os recursos de hardware, Aptonomy desenvolveu inteligência artificial e sistemas de navegação que permitem que seus drones para voar baixo e rápido, evitando obstáculos em ambientes estrutura densa, e detectar a atividade humana ou rostos na área, de forma autónoma.

Um usuário pode abrir um browser, entrar na interface de Aptonomy, clique em um ponto no mapa para enviar um drone para um local particular, em seguida, assistir a esse voo em tempo real, ou rever uma gravação dele mais tarde.

drones de Aptonomy pode ser programado para voar para onde um detector de movimento transmite dados sugerindo atividade incomum no chão, também.

Os drones não são apenas auto-voador. Quando as baterias estão acabando, elas voam de volta para uma estação de carregamento para ligar.

Aptonomy co-fundadores Mihail Pivtoraiko e Siddharth sanan são bem conhecidas na indústria já. Ambos os doutoramentos obtidos do Instituto de Robótica da Carnegie Mellon University antes de iniciar Aptonomy.

Pivtoraiko Anteriormente, trabalhou na NASA, Jet Propulsion Laboratory, Lockheed Martin e Intel. E robótica suaves e pesquisa de segurança homem-robot de Sanan foi a inspiração por trás do robô Baymax no filme da Disney Big Hero 6.

A dupla fazem parte do atual lote Y Combinator de startups, e levantaram algumas sementes financiamento através do acelerador.

 Eles explicaram que a maioria dos sistemas aéreos não tripulados em uso comercial estão sendo usados ​​de centenas de pés no ar para fazer coisas como mapeamento térmico ou topográfica neste momento. Mas esses drones não pode perceber rostos humanos, como guardas de segurança obrigação.
Enquanto isso, drones câmera prosumer que voam mais baixo não tem os controles de movimento e percepção necessárias para navegar com segurança, e sem um piloto humano, em torno de ambientes complexos como uma usina de energia nuclear, torres de celular ou uma prisão supermax.

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SMART GRID - Situação de Fogo com 'Smart Metters' continua a crescer (KSHB-TV, Kansas City)

POR SIBUEIK MORAES

Link YouTube https://youtu.be/yV_cHlxKoIE

KANSAS CITY, Mo. - Quase todas as casas e negócios na região tem um SmartGrid.

Kansas City Power & Light é o fim da cauda de um projeto que durou dois anos e meio para instalar mais de 700.000 medidores inteligentes em toda a região.
É, uma pequena parte dos bilhões de dólares utilitários têm investido em medidores inteligentes no mundo todo. Mas há sérias preocupações que Waverly Galbreath ja experimentou em primeira mão. As marcas de queimadura são visíveis em sua casa KCMO.


Uma placa de circuito queimada é a única parte remanescente do medidor
inteligente na casa de Galbreath onde o fogo começou em julho.

"É realmente uma questão muito perigosa e deve ser tratado como uma emergência real sem precedentes em sua área", disse o canadense Professor eletricista Curtis Bennett.

Bennett está em uma batalha legal em curso no Canada sobre os contadores inteligentes.

Bennett enviou os 41 Pesquisadores para uma Nova Acao onde  imagens térmicas mostram uma conexão dos medidores inteligentes perigoso correr muito quente e uma normal.

"Agora você tem esse pedaço de plástico de lixo em sua propriedade e que é realmente o que está queimando dentro daquela base do medidor com os fios", disse ele.

Mas Caisley disse KCP & L teve um total de seis problemas fora de mais de 700.000 metros. Ele disse que o utilitário voltou um par de metros, que ter superaquecido ao seu fornecedor.
Califórnia seguro ajustador Norman Lambe tem atualmente sete reivindicações metros de incêndio inteligentes abertos sobre a mesa. Das dezenas de fogos de medidores inteligentes ele investigadas, disse ele superaquecimento é a principal questão.

"Eles estão acendendo, eles são de fabricação muito calor", disse ele. "Em qualquer situação, quando você tem muito calor e você tem material para queimar, o que significa que, infelizmente, fiação em casa ou empresa do indivíduo, você vai ter um incêndio."

Utilitários da América estão gastando bilhões de dólares para instalar medidores inteligentes. Os antigos com os mostradores, chamados de medidores analógicos, apenas a uso de energia elétrica registrados, exigindo um leitor de medidor para obter as informações.

Os contadores inteligentes transmite suas informações de uso para a empresa de energia.
Lambe disse que essas transmissões podem causar superaquecimento.
Canadense Brian Thiesen gastou centenas de horas ao longo de cinco anos pesquisando os medidores inteligentes. Ele produziu um vídeo sobre fogos de medidores inteligentes.

"Estes incêndios vão continuar a acontecer porque mais uma vez, as leis básicas de eletricidade estão sendo violados", disse Thiesen.

Mas a declaração KCP & L disse: "Neste momento, nós encontramos nada que nos leva a acreditar que há um problema de problema ou de segurança com os novos medidores."

Galbreath tem uma opinião diferente.

Ele estava sem energia por mais de um mês após o incêndio medidor inteligente de sua casa. Ele disse que tem sorte da casa de telhas de madeira de não ficar em chamas.

Quando perguntado se outros residentes metro deve estar preocupado com os medidores inteligentes Ele disse: "Eu acho que sim, eu realmente fazer."

KCP & L disse que o tipo de contadores inteligentes que estão usando não foram recolhidos.

A declaração do utilitário também disse que a grande maioria dos incêndios domésticos são causadas por pessoas que não metros como fiação ultrapassada e sobrecarregados fatores.

Bennett disse que os 41 Action News Pesquisadores conexões de medidores inteligentes para bases antigas e fiação defeituosa são uma parte séria do problema fogo.

Um porta-voz do Conselho de Serviços Públicos, BPU, disse que a utilidade tem instalado 70.000 medidores inteligentes em Wyandotte County.

O porta-voz BPU David Mehlhaff disse que não houve relatos de incêndios de medidores inteligentes lá.

Para verificar seu próprio medidor, Lambe disse que a melhor maneira é sentir seu medidor no final do dia quando está frio lá fora.

Ele disse que se está quente ao toque, chamar sua companhia de utilitário.

TECNOCRACIA - Globalistas sem Noção Perguntando, Por que as Pessoas os Rejeitam

POR SIBUELK MORAES

As pessoas estão sentindo a Pressão e Controle da Globalização fechando sobre elas de todos os lados, e não estão gostando nem um pouco. No entanto, os Globalistas que estão promovendo a Globalização são absolutamente ignorantes sobre por que eles estão sendo rejeitados. ⁃ Editor do TN

Até recentemente, você não ouvia as pessoas serem referidas como "globalistas" tao frequentemente. Mas em um momento de crescente nacionalismo, aqueles que vêem o lado positivo da globalização tornaram-se uma distinta - tribo - e muitas vezes em apuros.

Na semana passada, os globalistas tiveram uma grande reunião de família em Nova York. A reunião centrou-se na Assembleia Geral das Nações Unidas, mas uma crescente variedade de conferências e cimeiras laterais e jantares, também atraiu internacionalistas nas causa de todas as matizes: humanitários, líderes de organizações não governamentais, doadores, investidores, vendedores de aplicativos, celebridades.

Mas uma ausência assombrada da semana. Quase por definição, nacionalistas e localistas estão sub-representadas nesses encontros globais. Sua escassez foi especialmente notável desta vez, porque os sinais crescentes de nacionalismo - se na forma de Donald J. Trump de ganhar a nomeação republicana, o voto britânico a abandonar a União Europeia, ou a reação alemã contra a bem-vinda de Angela Merkel aos refugiados - pairou como um espectro sobre muitas das discussões.

Os globalistas têm objetivos elevados, é claro, como trabalhar em direção a um acordo sobre mudanças climáticas, encontrar uma solução para a crise de refugiados, e aprofundar o comércio transfronteiriço. Mas parecia haver uma percepção crescente de que resolver os problemas dos bens comuns do mundo torna-se mais difícil quando os globalistas negligenciam seus próprios quintais.

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TECNOCRACIA - Tecnocratas não Apreciam ou Querem Deliberação Democrática

POR SIBUELK MORAES

Eric Schmidt, CEO da Alphabet, Inc. e membro da Comissão Trilateral (Wikileaks)

Historicamente, os tecnocratas não tinha nenhuma utilidade para os políticos, representantes eleitos ou qualquer discurso civil. Eles acreditavam que só eles e eles tomaram as fórmulas de base científica para o bom funcionamento da sociedade, de modo que o que estava lá para discutir? ⁃ Editor do TN

Recentemente escrevi muito sobre política populista. Desta vez, eu gostaria de lançar alguma luz sobre abordagens tecnocráticas. O que eles têm em comum com o populismo é que eles tendem a minar os princípios de deliberação democrática. Populismo é basicamente sobre os líderes não soletrando nuances políticas, mas baseando-se em uma ideia imaginária de valores comuns e suas normas auto-evidente. Eles estimulam a raiva sobre as coisas por não estarem no caminho que eles supostamente deveriam esta e o alvo forasteiros tem minorias como culpados. Sua retórica é frequentemente anti-elitista, mas não necessariamente adaptarem políticas que podem prejudicar as elites. 

Os populistas destroi discurso democrático porque eles negam fatos, coíbe de detalhes complicados e agitar-se contra o compromisso e o consenso. Eles não veem necessidade para debate sutil mas simplesmente demanda que o estado cumpra os desejos do povo, não importa como contraditórios os desejos podem ser. Os populistas estão felizes de prometer impostos mais baixos e melhores serviços sociais ao mesmo tempo. Uma vez no poder, eles continuam perseguindo bodes expiatórios, culpando a todos os tipos de "traidores", que supostamente impedem que as coisas se torne como deveriam ser. 

Tecnocratas económicos são similarmente problemáticos, apesar de sua mensagem ser diferente. Eles não promovem ideias de que "toda bom" membro de qualquer nação dada intuitivamente sabe ser certo; Eles insistem sobre a implementação de modelos econômicos. Os tecnocratas argumentam que, uma vez que seus conceitos são baseados em teorias científicas, eles são tão válidos como as leis da física ou química. Novamente, não há nenhuma necessidade de amplo debate, compromisso e construção de consenso. O curso de direito já é conhecido, e o único desafio é implementá-lo. 

Implementação é normalmente difícil, no entanto, porque a dinâmica do mercado tende a agravar as desigualdades. Abordagens tecnocráticas dizer que o nível de vida dos estratos de desfavorecidos da sociedade tendem a diminuir, pelo menos no início. Aos olhos dos tecnocratas, no entanto, recessão não é um sinal de fracasso, mas só mostra que é preciso mais do seu remédio amargo para as coisas melhorarão eventualmente. 

Eu já tenho elaborado por modelos econômicos não revelam nada como as leis da natureza e por que muitas vezes servem interesses especiais. Eu não vou aprofundar o assunto agora. A questão central é que uma nação não é simplesmente uma economia nacional, formada por indivíduos que racionalmente maximizar sua utilidade, e, mais importante ainda, ela não é composta por cidadãos que têm igualdade de oportunidades. É importante que se pertence a um estrato social ou outra, e se o agregado familiar pode contar com uma enorme herança ou está selado com a dívida. Como política serve para gerenciar esses assuntos de uma forma ou de outra, a imposição radical de modelos econômicos pode destruir o tecido social da nação. 

Um dos casos mais graves foi a Iugoslávia na década de 1980 e início dos anos 1990. O país sofreu grave declínio econômico na década de 1980 e estava lutando com a inflação e a dívida pública excessiva. Instigados pelo Fundo Monetário Internacional (FMI), o governo implementou esquemas de liberalização radical rápido na esperança de melhorar a matéria. Politicamente, a política deu terrivelmente errada. 

O problema era que o povo não aceitou a visão dos tecnocratas de coisas tornar-se melhor depois de se tornar primeiro pior. Eles só notaram que as coisas realmente tornou-se muito pior. Algumas 1,3 milhões pessoas perdemos seus empregos como milhares de empresas competitivas tinham que fechar para baixo, e GNP caiu por algo como 7,5% em 1990 e 15% em 1991. Na crise econômica devastadora, populismo étnico começou a apodrecer. Colocar muito sem rodeios, sérvios acusaram os croatas relativamente prósperos de não querer compartilhar e croatas acusaram os sérvios de querer carona grátis. Uma brutal guerra civil eclodiu, em que vários grupos étnicos do país pequeno foram pitted contra um outro. No final, massas de pessoas foram mortas ou deslocadas, e Jugoslávia não existia mais como um país. 

Felizmente admitirei que a tecnocracia normalmente não desencadear a guerra civil. A Iugoslávia era um caso extremo. Sua grande diversidade étnica feita conflito mais provável e mais brutais do que caso contrário teria sido. Vale salientar, no entanto, que agitação nacionalista ao longo de linhas étnicas só se tornou verdadeiramente assassina uma vez que a tentativa tecnocrática para resolver a crise econômica tinha causado dor ainda mais econômica. Também vale a pena salientar que a relevância da falha das políticas económicas é normalmente minimizou, que certamente está relacionada com o fato de que a história da Jugoslávia não confirma o paradigma de mercado livre que tem guiado a formulação de políticas global nas últimas décadas. 

O FMI e o Banco Mundial tem tons para baixo sua postura tecnocrática um pouco desde a década de 1990. Ambos agora salientam que a redução da pobreza também é importante. Muitas vezes, seus programas de ajustamento estrutural tinham agravado a pobreza e exacerbada das disparidades sociais em países de cliente, mas conseguiram resolver crises de dívida. Na virada do milênio, países altamente endividados acabou em espiral de morte cada vez mais austeridade e a comunidade de doadores internacionais reconheceu que condições tinham falhado. Em termos de impactos políticos de má gestão tecnocrática, no entanto, Jugoslávia não deve ser esquecida. 

Tudo isso não significa que os modelos econômicos são inúteis. Eles podem ser úteis, mas precisam ser tomadas com uma pitada de sal. Eles não revelam as leis da natureza. Conhecimento acadêmico não é nenhum substituto para deliberação democrática.

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